关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第 614 号决议正式以His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。
  ***报    二〇〇三年一月廿八日  星期二           Tuesday, January28, 2003    特级国际艺术大师  义云高展新作 胜万古结成    天上有人间无  独创韵雕添历史新篇    美国义云高大师国际文化基金会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高部份雕刻作品展,此次雕刻艺术「神秘石中雾」及 「卵石悬纱」,据此间艺术家的看法,义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就,也超越了义大师所有雕作的艺术性。    义云高大师甫完成的「神秘石中雾」雕作,是以人造的钢性树脂雕成,外表是真石质感,石头不大, 然而望入洞中,层峦迭嶂,令人觉得此洞如有远程之遥,石洞内层次万千,神奇变幻,有些地方被雾气所障,雾气状如薄纱,氤氲缭绕,令人惊叹。「卵石悬纱」其色内含,五彩缤纷,灵气秀人,变化万千,神秘莫测,真可谓「鬼斧神工岂能及,天工韵雅超然兮」的境界。    据了解,专家们对「神秘石中雾」和「卵石悬纱」这几件作品,相当满意,给予了评价是,如果大师所创作的「壳崖悬垂万缕纱」这件被众人赞叹是比自然天成还自然、还美的作品是几十分,那么「神秘石中雾」和「卵石悬纱」作品的完成,就可说是一百分,可见专家们对这些新作的重视和满意了。    云高大师所创作的中国画,早已是当今全世界在世画家最高价値的艺术,他的雕塑艺术境界更是当今世上唯一超越大自然天成造化境界的艺术极品。看到云高大师作品的关姓艺术收藏家说,义大师的艺境已超越历代名家创造出的精品艺术,给人类文化生活带来了美好的享受,但是大师刀下的艺术是前辈艺术家无法望其项背的,因为历史上艺术家的成就无一能超越大自然天成艺术的能量和境界,大自然的天然造化,顽石、溶洞、钟乳、峦崖、瀑布、天然造化的神奇石器,与云高大师的雕刻作品相较,已经不能与大师刀下的艺术相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成的艺术结构,更是在造型,布局上远胜于自然山石的美妙,人类文化艺术史,从未有如此能超越自然的艺术创作。    总统图书博物馆馆长道格拉斯•门瑞奇克博士在参观了义大师雕刻作品之后,赞不绝口地说:大师的作品太神奇了,无法想象用人工能雕成如此神妙的作品。如「壳崖悬垂万缕纱」,「梵洞奇观」, 「中天罗汉洞」 等作品远胜于自然的万古结 成,尤其是「神秘石中雾」形体虽小,但在灯光下千变万化,玄妙莫测,美不胜收,更为神奇的是竟然在石洞峡谷中天然形成仙气缭绕白雾浮然,实在是难以理解。专家们说,刀工能雕出实体,但怎能雕出气体呢?可是大家却是眼睁睁看到「神秘石中雾」内重楼迭嶂,雾气深锁,活生生就在眼前,无法否认却又无法解释,只能说义大师的艺境高到了 「神工造化胜天成,玄妙无比非语论」。他说,云高大师的雕作是在美国完成的,为世界人类文化立下了光辉的篇章。    据云高大师的助理描述,云高大师在创作这些稀世珍宝时,真是废寝忘食,一连站着工作十几个小时不停手,往往到了晚上才吃午餐,他总是说人生如梦幻泡影,无可计执,利衰毁誉何足挂心!作为一位超越国际的艺术大家,义云高大师的创作动机无不时时刻刻着眼于艺术境界的不断超越,不论是创作所取的素材或是创作所用的材料,无一不是在求新求突破,在雕刻时,用钢性树脂就是材料上的突破,取材上创作超越自然天成,创造无法被复制的艺术,雕出史无前例的氤氲雾气,便是义大师不断自我挑战、自我超越的具体成果。正因为如此,大师才成了人类世界韵雕艺术的创史人,为历史写下了光辉艺术新页的篇章。
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“符印”是释迦牟尼佛的法吗?

“符印”是释迦牟尼佛的法吗?

浅学比丘 释慧空

一说到“符印”,往往很多人就怀疑是外道观点,甚至误认为是东方老子的”符印”和外道术法,就连佛教界也有些人说,“符印”是佛教之外的宗教使用的,释迦牟尼佛没有“符印”,他们的理由是:释迦佛陀在灵山会上拈花微笑,一花开五叶,就没有亮出过“符印”法。当然,也有些人说:佛教里有“符印”这件事。

在讨论这个问题之前,我们首先要清楚什么叫“符印”?“符印”有两种形式:一是持咒用笔,以朱砂书画,谓之套符施印;二是以金银铜铁木,将符咒种子图形雕刻成印,经持咒修法,修至佛圣现前后,以朱砂盖印黄裱,念启用陀罗尼真言,威力较强,强过朱书所画之符十倍。

说佛教不用“符印”的人,大概有两类人:其一,他们没有深入三藏和密典,没有学习真经法藏,更无高僧点化,才会偏于单宗,孤陋寡闻学途,被狭隘寡闻宗派之师所狭害,最后变成了一知半解、狭隘宗门之人,所以,他们不了解释迦佛陀所传佛教的完整全面广博性,更没有因缘了解学习到胜义佛法的至高博大精深,处处实相为量。其二,有些人知道佛教里面有“符印”、咒力、圣量,但自己虽身为高僧大德,却没有相应的本事,所以只能故意反对,以遮盖自己的短处。其实,没有真正掌握佛法,没有真实本事,只能讲说空假的理论传承,他们个个都会诽谤释迦牟尼佛“符印“正法的实际示现。

“符印”有佛教“符印”,也有外道“符印”,但这两者性质完全不同,佛教“符印”是大悲为本,智慧结晶,威力强盛,降魔伏妖,捏拿凶神、恶鬼,给众生带来福慧为目的。

至于说到佛教用的是道教的符印,据南传佛教国家认定,佛陀生于公元前624年,而老子则是在公元前570年出生,释迦世尊降世比老子出生早54年,这足以证明释迦牟尼佛的“符印”纯属为佛教正法,与道教“符印”和东方外道无关。据印度师觉月PC雷易、SN达斯古普塔、NN薄泰、恰裹耶等人深研,以及中印之间所保存下大量的史料,我们可以得出正确的结论:印度的佛教早有印、符之智慧结晶、实相圣法。即使从现存的汉文佛教经典中,我们也可以看到有大量的关于佛教“符印”、咒力等的经典、论述。

如三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将翻译的《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷》(《大正藏》第21册第1228经),该秽迹金刚随有四大宝印及42道密印,均为释迦牟尼佛亲身化显。时于世尊于桫椤树间,将入涅槃报化,“无量百千万众天龙八部人非人等,啼泣向佛四面哽咽悲恼而住,尔时复有诸天大众释提桓因等,皆来供养……”唯有螺髻梵王心生傲慢,不来礼敬送行,于是,有上千咒仙前往螺髻梵王宫殿捉拿螺髻梵王,而螺髻梵王化污秽筑墙围,咒仙们各自犯咒而死,螺髻梵王行凶极恶,不可赦免,于是,改变驱策,由八大金刚等众金刚持咒前往擒拿螺髻梵王。经过七天七夜,没有一位金刚能将螺髻梵王逮捕归案。金刚菩萨众拿着无法,只有悲哀,“同声而说偈言:苦哉大圣尊,入真何太速。诸天犹决定,天人追唤得。痛哉天中天,入真如火灭。时诸大众说此偈已,倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众,即以大遍知神力,随左心化出不坏金刚。”大全力士神王佛秽迹金刚,全身放光,五彩灿烂,刹那现四大宝印于头顶,和四十二道灵符、五大手印,顷刻间融于光中,与秽迹金刚合为一体,秽迹金刚当即前往,毫不费力就擒拿螺髻梵王跪在佛前。此秽迹金刚印无与伦比,是佛陀一生中施展的最高、最强大法力,化显大全神王佛金刚阵印。又有佛陀38岁示现时轮金刚十万颂之“朗久旺丹”金刚种字印,以金银铜铁木刻之,伏魔除障,为佛教徒带吉福慧。大家要小心慎言,凡诽谤释迦正法“符印”展显的威力实相,如秽迹金刚等印符大法,此人都是必然三恶道有份,切记不可皈依跟学。

就此上述,已彻底证明,佛教的“符印”是释迦牟尼佛法力、智慧、神通之结晶,外道的“符印”岂能沾边?佛陀传有非常多的“符印”,为祖师、高僧接承常用。当你们深入佛教渊识后,会知道在佛教经书典籍中,很多地方都说到印、符、咒、法力、圣量。

如唐菩提流志所译《大宝积经•卷十六》(《大正藏》第十一册页91下),佛陀自唱言:“……我于一切世间最为珍贵,释梵诸天咸来亲奉,又见习学、书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印。”这已说明佛陀明白告知拥施“符印”。

《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》卷下说“得胜符印咒法”(《大正藏》第19册页第1006经)

《牟梨曼陀罗咒经》(《大正藏》第19册第1007经,失译):“……由是力故名为阿波罗至多母达罗(名无能胜符印)。”

神符名称在姚秦三藏法师鸠摩罗什法师所译的《佛说仁王般若波罗蜜经》中就已出现,经云(《大正藏》第8册页832下):“大王,是般若波罗蜜,是诸佛菩萨、一切众生心识之神本也,一切国王之父母也,亦名神符,亦名天地镜……。”

龙树菩萨《五明论》卷二的“神符”就指符箓、咒术,论云:“持神符者,阻断一切恶业,不净者以符持之。”《仁王护国般若波罗蜜多经疏神宝记》卷四亦如是云:“神符者为自神之‘符印’也,得是印故,能却诸恶,能持众善,无适而不利也。”(《大正藏》第33页13中)。

《新华严经论》(《大正藏》第36册第1739,唐 李通玄撰)卷二十五云:“……经云印玺者,明玄既未萌,及如咒中结手印等,准王用玉为玺,铜铁木为印,此明如龙树等符印也。” 卷三十六又说:“于此所修法中约有十门,一书,二数算,三印印手印符印等是……”

《观无量寿佛经疏妙宗钞》卷三(《大正藏》第37册第1751,宋 知礼述):“……实相印者,印即符印也。”

《维摩经略疏垂裕记》卷第九(《大正藏》第38册第1779,宋 钱唐沙门释智圆述):“……五明者内外俱有五明,内五者声医方工巧咒术与因明,外五前四同,最后是符印。”

《止观辅行传弘决》卷第六(《大正藏》第46册第1912,唐 湛然述):“……印谓符印,以铜为之使天下同,今亦如是,使用诸教与机不差。”

《禅源诸诠集都序》卷一 (《大正藏》第48册第2015,唐 宗密述):“……六代禅宗师资传授禅法,皆云,内授密语外传信衣,衣法相资以为符印。”

《历代三宝纪》卷十一(《大正藏》第49册第2034,隋 费长房撰)为《五明论合一卷》(一声论。二医方论。三工巧论。四咒术论。五符印论。周二年出)。

除了经典中出现的神符作用外,亦屡屡出现在圣僧、禅师的偈颂、语录中,如佛教圣僧《圆悟佛果禅师语录•卷八》:“山前诸处五瘟行疫病太甚,欲就和尚觅个神符,往前驱逐。山僧遂以拄杖画一圆相与之,瞥然不见。逡巡却来道,五瘟疫鬼已驱,向他方世界去也。只有一事待请益和尚,此灵验神符从何处得来。山僧劈脊便打,当下灭迹消声。”

《圆悟佛果禅师语录•卷十三》:“复颂云:正眼横顶门,神符悬肘后,幸是师子儿,各作狮子吼。”

《法眼禅师语录•卷二》:“将三世诸佛为头,以六代祖师为体,天下衲僧为手为脚,以拂子打圆相云,看画作一道神符,向鬼门上贴,且道如何。”

《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录•卷五》:“万松道:真如正是济下钻锤,不能放过。要见龙牙肘后神符,须是当派天童眼目。”

《五灯全书》卷107记姚江东山广教玫石瑾禅师:“午节上堂,今朝蒲剑露锋铓,百怪千妖瞻丧亡。一道神符光动地,诸人何不早承当,飞印镇压妖孽狂。”

《五灯全书》卷101记宣州奉圣智观慧禅师:“拈拄杖曰:遮道神符驱祸祟,不须更要贴钟馗。”

《五灯全书》卷70记夔州卧龙字水圆䂐禅师:“上堂,三世诸佛不知有,鬼怕神符。”

由是,神符一事,并非只有传统民间宗教在使用,神符咒印是佛门高僧禅师语录亦常引用之,可见禅师们对教机、方式是非常不拘束的,也不怕世人无知诋毁、诽谤禅师使用神符来展法,以禅师来说,承佛正道何畏之有?本当宏开传承释迦如来正法符印,助入菩提。

西域佛图澄大师善诵神咒施印,能役使魔鬼妖物,以麻油沾胭脂法水涂掌,千里外事皆彻见掌中,如对面焉。《高僧传•卷八》注简略记载。

中国浙江会稽全清大师,越人也,得藏密净咒之法,能压克鬼神,“以鞭驱逐,灵入其中而呦呦有声,缄器口以六乙泥,朱书”符印”之瘗于桑林之下,戒家人勿动之,妇人病差。”(《神僧传•卷九》)

东晋帛尸梨蜜多罗译卷七之《佛说灌顶伏魔封印大神咒经》(《大正藏第21册页515》

唐不空译《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法》(《大正藏》第21册页33)

经藏中大量记载佛菩萨之“符印”,尤为甚深的是胜义内密之无上阵法印,非普通高僧大德所能得其传承,如金刚阵之咒印、八风阵之“符印”等,而且,已为高僧、善知识亲历阵印之实相威力。

其实我是简单告知大家,印、符绝对是佛教正宗佛法,如果没有印、符,没有实相的圣量所证,佛教就成空头理论了,而印、符的作用恰恰是表现所修证到真实不虚的法后,所滋长的道行。将“符印”施法,展示给世人,除魔去障,增福增慧,此为真实佛法之实际道行成果的表显。所以,佛教里的高人都知道,法器里面最厉害的就是金刚印,阵法里面最厉害的就是金刚阵。当然,对于“符印”来说,特别是印,也不是随随便便一个佛教徒就能拿到起用的,他必须是高僧大德,尤为如秽迹金刚、时轮金刚等之“符印”,非摩诃萨之真身所化,是操持不了的。FacebookTwitterWhatsAppFacebook MessengerLineLinkedInSina WeiboWeChatCopy Link分享
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=s30448pwxhe&width=370&height=270&auto=1中国国际教育电视台:《探其根本 弘扬正法》

义云高大师全方位成就 惊世骇俗圆融无碍

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

      二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第 614 号决议正式以His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

肯定在各项学术成就

加州宣佈三月八日为义云高日

(本报讯)义云高国际文化基金会于本月八日举行记者会,宣佈加州州长戴维斯(Grey Davis) 及三藩市市长布朗肯定义云高大师在各项学术上成就,因此特颁定三月八日为义云高日,义云高于记者会当天虽没到现场,但众多国际文化基金会的成员,皆纷纷到场庆贺,会上更展示了戴维斯及布朗颁发的证书。

义云高大师国际文化基金会会长张天佑于记者会中表示,继一九九五年荣获世界诗人文化大会颁发元首级国际特级大师证之殊荣后,义云高大师再次因优异成就得到加州人民诚挚的敬意。

为表彰、赞扬义云高在佛学、哲学、艺术、科学、伦理道德等全方面卓越的杰出成就,并对义云高大师为世界人类所作之伟大贡献致上最崇高的敬意。

加州州长戴维斯(Grey Davis)代表州政府于西元二千年颁定每年的三月八日为义云高大师日,旧金山市市长布朗(Wille L. Brown Jr.)也独立宣告颁定同日为义云高大师日,此项殊荣为东方人在美国社会史无前例的最高荣誉表徵,更是华人之光。

义云高大师为中国近代史,乃至中国历史上最优秀的佛法大家绘画书法艺术家,无论是工笔、写意的山水、花卉、人物、鸟兽,其造诣都达到了登峰造极的境界,胜过历史上无数的绘画名家;从他研发出中国第一的特级茗茶—碧玉春和霸王春,以及多项荣获专利及头等奖章之医疗药品等等,可略窥其在科学方面之卓越成就。

他在佛学、哲学及伦理道德上的殊胜成就,为全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,无论是大师的哲言选或其他著作,都被国际间列为重要的教材,在其他方面的荣誉事迹不一而足。

2000年3月14日 星期二     台湾日报

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正法普觉

义云高大师的中国画盖世无双

关于“南无第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

京华中原联合日报 公元二○○○年六月七日(星期三)
农历庚辰年五月初六 第6版

义云高大师的中国画盖世无双

义云高大师是从古至今在世界水墨画坛最高巅峰的巨匠,没有任何水墨画家的话超过他的画价,他是当之无愧的画坛巨圣。其实他的水墨画艺术能在地球上成为最杰出而无与伦比者,主要源于他的文学、哲学、伦理道德学、社会建设学、因明逻辑学、般若智能学……等等各方面的造诣才有今天的盖世无双之成就的。这一次甄藏国际艺术公司以六千四百九十五万台币拍卖出大师画的 《威震》图,这在人类水墨史上是从来没有过这样的天价的,惊世之画坛盛事,正因为如此,那些善于临摹伪假作品画的人士纷纷出动,所以在此特别提醒大家,凡义云高大师的真迹书画,凡是上市拍卖出现时,均有手本保证书,手本上有他本人的金印指纹和世界佛教协会的钢印主席的签字,有云高二字底文密记章,否则拍卖的一切作品都属于伪假作品,或大师早年不成熟的废品,因为大师的书画作品分为三期:初期、中期和现期,初期为拟仿临摹的杂乱期废品期;中期为风格多样混元学习阶段章法不定期,是不成熟的废品期;限期为格高境大、气韵生动、画艺精华期,这才是代表大师的真正成熟的艺术期。为了正本清源,初期和中期的废品书画,大师经于公元一九九四年三月在大邑县静惠山庄全部将自己收藏的早中期作品一火焚烧,所以社会上出现的多为拟仿的假画,或为早中期不成熟的废品作品,为了防止伪品和不成熟废品出现乱世,大师对他认为成熟的作品特立了手本金印指纹保证书,该保证书上必须有世界佛教协会的钢印和主席签字、云高二字密纹章,因此凡是在拍卖场见到的画,如果没有手本保证书,均属于伪品假画,或不成熟的废品作品。由于义云高大师的作品成了金价,所以必须保值亮市。正因为如此特别提醒世人,以免上当受骗。

稀世绝唱吧

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 传弥陀大法 佛门弟子刘惠秀肉身坐化生死自由

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

      二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第 614 号决议正式以His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

义云高大师传弥陀大法 

佛门弟子刘惠秀肉身坐化生死自由

〔台北讯〕

义云高大师之弟子侯欲善教授修得净土法精髓大法往升极乐世界,此事正在温传热商之中,而八月六日佛教弟子刘惠秀又接着往生净土,而且没有八苦交加、四大分解之相,更厉害是说走即走,安详辞世,更令人惊奇的是以佛教界修行者达到的「高标境界,肉身坐化」往升西方极乐世界,当时天空并出现五彩祥云慢慢西迁。随侍在侧的丈夫林永茂感恩地说,妻子能倍极殊胜地坐化圆寂全都要归功于他们的法王上师义云高大师的传法和秘密手印,尤其是手印中心那个秘密往生种子字,实为重要。

八月六日上午九时五十五分圆寂的刘惠秀是以盘坐结手印的姿势灵魂归西的,一直到送到殡仪馆都是身体柔软盘坐结手印脸色安详庄严,家人特为她订制坐姿的棺材,世人称奇。

据刘夫林永茂表示,他们夫妻俩在修行的路上寻寻觅觅,拜过皈依过台湾和国际间很多法师修法无用,直到三年前找到义云高大师闻受大师的如来正法,当下大惊,才定下心来皈依于大师门下。但此时其妻惠秀罹癌遍访名医药石罔效,今年有幸拜见大师皈依门下,七月七日因妻虚弱不克远行,他自西雅图飞洛杉矶求见法王上师义云高,代妻求法但求解脱往生净土,原不合法度,幸师慈悲观照知妻可修往升大法,师佛务繁忙不克北上,因而破例传法于他,由他代传其妻弥陀大法念佛法门精髓及往升秘密手印,并告知此手印结上后,如果套了种子字,不可随便念南无阿弥陀佛,因为一当念诵,可能佛菩萨会马上现前接你,除非决定往升极乐方可念诵。妻得法后,以癌末之身一天四五次修法极为精勤。

七月九日义云高大师在传了林永茂弥陀大法后便到菩提精舍向寺内的法师们作开示,大师当即预言一位女弟子将于近期坐化往升极乐世界,当时并录了音,该录音法带并且已经送到世界各地听闻大师开示的佛堂道场了。

八月五日晚上林妻身体虚弱似大气不接即现死亡之相,林永茂自西雅图急电刻在洛杉矶的义大师请求加持助妻临终得往升极乐世界,请示是否该让妻盘坐结印准备往升。但听电话那头法王上师说:「先让她睡吧,今天她走不了的,她明天才会走,今晚不会走了。」 林永茂担忧地向大师说:「不行啊上师!万一她在睡梦中走了,到不了极乐世界怎么办?」义大师以坚定的语气说:「尽管放心让她躺着睡,明天睡醒了才会走,今晚不会走的! 」于是林妻便听师言躺下睡觉。睡到三点,林妻睡醒告诉其夫她刚去了极乐世界,极乐世界好美,美得无法形容。林永茂问妻:「是谁带你去极乐世界?」妻答:「不知道。」再问:「怎么去的?」妻答:「是坐毯子飞去的!」再问:「极乐世界有多美?」妻答:「有山有水,美得无法形容!」妻不让他再问就又赶紧做功课。

清晨五点林妻再度醒来说:「我要走了!我要到西方极乐世界去了!」然后便盘腿结往升手印。约莫半个小时过去,林永茂见妻已气断身亡进入中阴,急忙打电话找法王上师,连续打了二十几通皆无法接通,显然大师是关了机,于是林永茂急电大师的侍者KUAN,请求转达其妻已往生,请求上师紧急加持,由于时机紧急,KUAN急向大师报告刘惠秀师姐已往生的消息。不料大师竟笑说:「胡说八道!没这回事!佛菩萨接她的时辰还没到,她怎么走!」KUAN心想林永茂师兄在刘惠秀师姐身边看到师姐已断气,死了,往升了,难道这还不准确吗?但千里之外的上师说她还没走,由于近三年他基本上每天都在上师身边,因此他对上师所说的话是充满坚定信念的,他本想打电话告诉林师兄他们家师姐尚未圆寂,但由于不知林师兄电话于是作罢,继续睡眠!

直到早上七点五十五分国际佛教僧尼总会主席隆慧导师接到义云高大师的电话,大师说:「西雅图的刘惠秀同学现在还没圆寂,但很快就要圆寂了!妳安排一些法师去帮她助念做做法事。」当时隆慧法师马上通知了三座寺庙的出家僧众马上行动,果不其然,刘惠秀于八点多已入中阴的她又回转人间睁开双眼,直到九点五十五分才圆寂,当时天空出现五彩祥云消然吉祥渡往西方,历时一小时余才散去,菩提精舍的法师们都看到天空当时得艳丽祥云并且用摄影机将之拍下。这天正巧是刘惠秀的五十岁生日。

林刘惠秀盘坐圆寂后一直保直持坐姿,至为殊胜,此一消息马上在佛教界传扬开来,难怪以美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织定论义云高大师掌持真正最高的佛法,果然他的佛法能使人生死自由,不仅在短短的时间内让弟子得以了生脱死,并且以实证从千里外斩钉截铁地分长期近期即期三次预言刘惠秀女士的圆寂状况,展现了真正佛法极其深沉的涵义,世界佛教界赞叹大法王就是大法王,佛法修证的的伟大和佛法的真实不虚,尤其是林永茂说,若没有上师的真正净土精髓大法,刘惠秀短时间的修法那有那么大的功德得以往升西方极乐世界!更何况是说走就走,生死自由之坐化,他说在妻子身边的他,不如千里之遥的上师知道妻子的圆寂情况,这才真正说明了问题。他们家人商榷后,决定将妻安然保留坐姿,不再火化。

佛教闻法中心

义云高大师艺术精品「大力王尊者」还附有义云高大师手本真迹保证书

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

      二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第 614 号决议正式以His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

义云高「大力王尊者」画品创天价 新台币七千二百万元成交

【记者彭华干/ 台北报导】继今年五月画作「威震」以两百十二万元天价售出,义云高大师昨天又创新猷。位于香港的甄藏国际艺术公司昨日举行秋季拍卖会,义云高大师的水墨画精品「大力王尊者」最后以新台币七千二百万元的惊人天价,由英国书画收藏家奈勒获得,创造在世画家最高成交纪录。

这幅「大力王尊者」精品即是结合工笔与写意的精品画作,细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉,全身脉络血管清晰可见,身上穿绕著薄如蝉翼的细纱,其工笔技巧登峰造极令人叹为观止。

据了解,「大力王尊者」精品中的写意部分,充分展示了大师在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源,而成圣者之境,达到内心世界与大自然的浑然一体性,揽大千世界于胸中,恆万法于毫端,苍润妙韵,意趣天成,格高境大,超凡入圣。随图还附有世界佛教协会鑑定盖章、义云高大师亲笔书写、亲手盖上金印指纹的手本真迹保证书。

义云高大师的经典佳作「威震」在今年五月,亦由甄藏以美金二百十二万元的天价拍卖,轰动世界艺坛。他的书画艺术无论是格调的高雅,品类的全方位,种类的繁多,技巧的无穷,都达到了前无古人的高度。而义云高大师的中国画艺术,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物;论技法,不管是工笔、写意、泼墨,皆无所不通,无所不精,无一不是具有真实的传统功夫而创新。

台湾新生报 2000/11/27 星期一

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为表彰义云高大师的卓越成就,再获旧金山推崇(2000年3月30日佛音时报)

表彰在佛教、绘画及书法成就 获殊荣
义云高大师 再获旧金山推崇

表彰在佛教、绘画及书法成就 获殊荣
义云高大师 再获旧金山推崇

2000年中华民国三月三十日 星期四 佛音时报
  

  (记者丘元智台北报导)据来自美国消息,继加州州政府与旧金山市政府双双颁订三月八日为义云高大师日后,旧金山市政府和市议会最近又分别颁发旧金山荣誉市民证、特殊就荣誉状,给义云高大师,表彰他在佛教、绘画、书法、医术等方面的全方位成就,堪称为华人之光。

    不过,平日以利益众生为职志的义云高大师谦虚为怀,并未在美国接受此一盛誉表扬。

    义云高大师是近代海峡两岸颇负盛名的大学者、艺术家、科学家,中国书画的造诣已达登峰造极的境界,是将中国书画推向世界的奠基者,在提升世界文化层次及伦理道德、人生宇宙哲学方面及促进国际文化交流所做的贡献,以及至高的道德风范,已赢得了国际人士的尊重和崇敬。尤其是在佛教上的成就,更为特殊,被称为全球最顶尖的佛教大导师。

    义云高大师学识渊博,道德崇高,伟绩风范遮不住,连续获得了美国各界颁赠的殊荣証书,包括世界佛教总会、美国密宗总会、世界佛教正法总会、加州众议院、世界八十多所大学联盟等单位,显示义云高大师是难得一见的巨德,为人类所敬仰的典范。

    值得一提的是,一九九四年世界文化大会四十八个国家地区代表,评选义云高大师为世界特级国际大师,由国际奥委会主席萨玛兰奇签发证书,在匈牙利公布,并致函中国大陆国务院等机构,官方特别在大师的家乡,兴建了中国历史上首座为活着的人修建的巨型皇宫式「七馆一部」的义云高大师馆,肯定他为人类所做的无私无我贡献。

信愿行